Makkiyyah /
Madaniyyah
Bilangan
Paragraf
Nama Surah
ffi
T!\
*i H
=P
's'
H"r#
[*-t
I'*$l-
3',,3
brinrrdah
Islam
dan elakknnlah diri daripad*
ker+guan
akikt
mengkritik
nkidah tauhid
kerasulan
h{uhamnrad
dflr} hari akhirat dengan
kritikan-kritikan
y*ng
lemah
dan
ianganlah
mengikut
golongan
pemimpin
ng tid*k
bersprkua
menrah dan
r+
$s
g-3
;t; I
;El
x*x*
e'rl&*
rtr
poratitrl
"
r+"it
1fi-i{
rr-
'
*fffr.rf'6
.tpt
*s-*o
f
i'
,r
."f #
'#l
.b
,il
l*
E {.}'
l"rd *
f,
-i#"c#
A#".f f/
:Y
ffi
frH
Fartgra{
&
Ayat
?,2"'1'*
ffi
4'ol!
\
l[']l'*'*
S"S,g
Zaman
Diturunkan
Surah Saba' diturunkan
di
permulaan
peringkat kedua
kehidupan
Rasulullah s.a.w. di
Mekah, sekitar
tahun ke-4 hingga ke-5
Kenabian, setelah
seruan
Islam
dilancarkan
secara
terbuka.
Pada ketika itu,
tuduhan-tuduhan
yang
menimbulkan
keraguan terhadap
Rasulullah
s.a.w.
dilemparkan,
tuduhan-tuduhan
seperti
gila,
tukang sihir,
pendusta
dan
lain-lain
telahpun mula disebarkan tetapi
penentangan
daripada
pihak pembesar-pembesar
kafir
Quraisy
belum
lagi begitu kuat
pada
ketika
itu. Syukur
yang
dituntut
supaya keluarga Daud laksanakan
juga
dituntut
daripada
orang-orang
Quraisy,
mereka diancamkan
dengan akibat buruk
yang
telah
menimpa
kaum Saba',
mereka
juga
dinasihati supaya
meninggalkan
kepercayaan memuja
jin
dan
para
malaikat.
Perkaitan Surah Saba'
Dengan
Surah
Sebelum Dan Selepasnya
1. Di dalam Surah al-Al:v;aab terdapat tema
Muhammad
sebagai
dJ++lli13
dan sebagai
pembawa
rahmat,
di dalam
Surah Saba'
pula
segala tuduhan
yang
dilemparkan oleh
orang-orang
musyrikin ditolak dengan
mengatakan Rasulullah s.a.w. adalah seorang
*!
dan;.rr
ftrembawa
berita
gembira
dan
ancaman).
2. Di dalam
Surah al-Atzaab
dinukilkan
beberapa
kritikan
oleh
orang-orang
munafiq terhadap
Rasulullah,
di dalam Surah Saba'
ini
pula
dinukilkan
beberapa kritikan
orang-orang
Quraisy
terhadap
Baginda.
Seperti Rasulullah s.a.w.
dikatakan
telah
mereka
cipta
al-Qur'an,
Qur'an
adalah
dusta, karut
dan sihir
yang
nyata.
Beberapa Kata
Kunci
Dan Tema
Utama
Surah
1. Di dalam
Surah Saba' beberapa
kali
rangkai
kata
l-ir'(
i-r:+il
c}3-r
disebutkan
untuk
menolak seeala
tuduhan
dan
kritikan
orane-orans
musyrikin
Mekah.
(a)
Orang-orang musyrikin Mekah berkata:
"Kiamat
tidak akan
berlaku sama sekali",
mereka dijawab
dengan
mengemukakan
sifat-sifat
Allah bahawa
hari
kiamat
itu
pasti
akan datang
(Ayat
3).
v-tat
*'gtia,t;i
{iS"lanrqgti
*\iL
afi
Ju3
(b)
Orang-orang musyrikin begitu
hairan dengan
seruan
yang
dikemukakan
oleh
Rasulullah s.a.w.,
kata
mereka:
"Bagaimana manusia akan
kembali
hidup setelah
mereka hancur luluh
dan
menjadi tanah"
(Ayat:7).
o
+,+i
*
,{'Htq*t
3
'gy$yeryr-
)S
{9'pir
b1'3s afii
Js3
(c)
Pemimpin-pemimpin
Quraisy
yang
zalim dan sombong berkata dengan terus terang bahawa
mereka
sekali-kali tidak akan beriman dengan
al-Qur'an,
mereka diancam
dengan hari
kiamat
yang
dahsyat.
Pada hari kiamat nanti,
pengikut-pengikut
yang
lemah bagi ketua-ketua
yang
sombong akan
berkata:
242
"Kalau
tidak kerana kamu, tentu
kami sudah
jadi
lslam"
(Ayat:
31).
is-4..r;5!
*
Ql,filt+Ui,llitu
ali
Js3
(d)
Orang-orang
musyrikin
Mekah
juga
mengkritik
Rasulullah dengan mengatakan
Baginda menghalang
orang
ramai daripada beribadat
mengikut
cara
nenek
moyang,
mereka
juga
berkata
Qur'an
adalah
dusta,
karut dan sihir
yang
nyata
(Ayat:
43).
@
W
tu{1Tu
t'L
iiv
tS
&tyt
rL
ail
ivt,f;'l
af4ttTis
vl}$3
2. Rasulullah s.a.w.
juga
dilemparkan
dengan
pelbagai
tuduhan
seperti Baginda
mereka a1-Qur'an
(Ayat:
8),
gila
(Ayat:
8), dusta
(Ayat:
43), Nabi s.a.w.
hanya
manusia
(Ayat:
43),
Qur'an
tidak lebih dari sihir
yang
nyata
(Ayat:
43).
@
W
tu{1iu
:'L
i;v
t5
6Att
k
alt
Jv',rfi
rytt'tui
YW)
(a)
Orang-orang
musyrikin Mekah
menuduh
Rasulullah s.a.w. telah
berdusta atas
nama
Allah, kalau
tidak begitu maka
tentu
Baginda
gila (Ayat:
8).
O)#i
,P\"$rtA1.q;-{\'ohtl.lfi,,rr
V*rf
qf
$&Bjrt
(b)
Allah s.w.t. menyeru supaya orang-orang
musyrikin berfikir
dan
merenung,
adakah
Muhammad
itu
gila?
Bukan, dia bukan
grta
)+ga
S=l..1
k.
Muhamrnad
hanya
diutuskan supaya
mengingatkan
manusia kepada azab
yang
dahsyat
(Ayat:46).
@
*-+
,ttib
eE
;x
P
;*{tf
atiL
c,r
4#ly';*ft
';
a'$i
er
frt\}#
61+'i
?4t1ully$o
3. Orang-orang musyrikin Mekah
ragu tentang
hari akhirat, mereka
tidak
yakin
dengannya,
mereka
selalu bertanya:
"Bila
ia akan berlaku?".
(a)
Mereka tidak
percaya
kepada
hari kiamat, dengan
terang mereka berkata:
"Kiamat
tidak akan berlaku
kepada kita".
(Ayat:
3).
(b)
Berkali-kali mereka
bertanya: "Bilakah
akan
berlaku
hari
kiamat
yang
dijanjikan
itu?"
(Ayat:29).
O
&r,r5
I
oltjltltl:;
g
aj&-i
(c)
Orang-orang
yang
tidak
percaya
kepada
hari akhirat
akan
diseksa kelak.
(Ayat:
8).
@ #t,p?r,arl,Al,2i?)\i)ht-Y
aif
#
(d)
Allah hendak membezakan dan
mengasingkan
antara orang-orang
yang
beriman
kepada hari akhirat
itr:tf
udti.J
243
dan orang-orang
yang
ragu
tentangnya
(Ayat:21).
O &;
,sa
&
tF
d.si
#
Aw';,
,yr;.{\bt-6'&1,* ,i
&
,fr'sK
u3
(e)
Pada hari kiamat
kelak
orang-orang
yang
ragu akan terhalang
daripada
mendapat kehendaknya,
itu
juga
yang
akan berlaku kepada orang-orang
dahulu
yang
meraguinya
dan
menimbulkan keraguan
di
dalam hati orang-orang
lain
(Ayat
54).
@
f.j
eF
Al;,s
|ii'#
,>,
€6\
JrltS
'o#Y
*;3;6-
U,
4. Pemimpin
dan
pensikut.
Istilah
li:istl
++ir
aigu.rukan untuk
pemimpin-pemimpin
yang
sombong dan takabbur,
istilah
,tjl
riloLil"r
digunakan untuk
pengikut-pengikut mereka,
d.rlrl3l
juga
digunakan untuk
pemimpin-pemimpin
yang
sombong,
takabbur dan
hidup dalam
kemewahan
(a)
Pada hari kiamat nanti,
golongan
,ilFj:l-,,|
akan
berkata kepada
pemimpin-pemimpin
mereka
yang
zalimbahawa:
"Jika
tidak keranamu,
nescaya
kami telah menjadi
mu'min". Maksudnya
ialah kamulah
yang
menjadi
penghalang
kepada
berimannya
kami
(Ayat
31).
@iwy.K$yr
(b)
Golongan
kafir itu
akan
menyesal
pada
hari kiamat kelak, mereka
akan
menyesal
dan
malu bila
nampak azab
(Ayat:33).
(c)
Pada hari kiamat kelak,
para
pemimpin
orang-orang
kafir
akan
bertanya
pengikut-pengikutnya:
"Adakah
kami
telah
menghalang kamu daripada
mendapat
hidayat?
Tidak! Kamu sendirilah
yang
bersalah, kenapa kamu tidak mengguna
aqalmu,
kenapa kamu
mengikut kami?" Dari situ diketahui
bahawa setiap manusia
bertanggungiawab
terhadap apa
yang
dilakukannya
(Ayat:32).
@
io#
i3
*?;V\L*
tstil
,r'Pi:,3:c
5i|\ir*:r
&{,t1tig:t&rlf
Jt:
(d)
Kepada
golongan
ddJj1
(golongan
kaya dan
mewah) dinyatakan
satu hakikat
sejarah
bahawa setiap
kali
rasul mengingatkan
penduduk
sesuatu
negeri,
golongan
d,rr"-).
di kalangan mereka secara
jelas
dan
terbuka berkata:
'oKami
tidak
percaya
kepada
apa
yang
diutus
engkau membawanya."
(Ayat:34).
@
drlL
"rfu;1\Et-uijr,Jr:
{1nr:
,iFs
atu}w
5. Syukur
adalah
satu tema utama Surah
Saba'
(a)
Keluarga Daud dituntut supaya bersyukur,
ini kerana Nabi
Sulaiman telah banyak
menggunakan
qt;ifi1*$iititt't
fik
Lrirl;'.I
$A.
s
&\H
ilqiu\ttWb,fi
ft
SliKs:"| iril.l;r*l
Afil
Js3
244
khidmat
jin,
beliau telah berjaya
menundukkan
jin.
Selain itu
dinyatakan
juga
bahawa
sangat sedikit
di
kalangan manusia itu orang
yang
bersyukur
(Ayat:
13).
@'.,F.31
e>V
;i
Wps;s
Jr,'rjt:Ll
(b)
Kepada kaum Saba' dikatakan:
"Kamu
hendaklah bersyukur atas ni'mat-ni'mat
yang
dikurniakan
Allah kepadamu, Allah
Maha
pengampun".
(Ayat:
15).
O
3p
3.
:s
Wr'.
|:lirgrs'#;
o;
ulf
(c)
Kerana tidak bersyukurnya
kaum Saba',
mereka dihukum dan dinyatakan sebagai
prinsip
bahawa:
"Begitulah orang-orang
yang
tidak
bersyukur
dihukum".
(Ayat:
17).
@
.)JKJI
I
e#
brfrtu
\
#x
ar:s
(d)
Kerana tidak bersyukur
kaum Saba'lah
mereka tidak mendapat
kebun-kebun
yang
subur dan
menghijau, sebaliknya hanya mempunyai
tanah
gersang yang
hanya dapat menumbuhkan
pokok
bidara
dan
pokok
atsal. Mereka telah
menjadi sebahagian
daripada sejarah.
Setiap
manusia
yang
sabar
dan
bersyukur mendapat'ibrah dan
pengajaran
daripada
akibat buruk
yang
diterima
mereka
(Ayat:
t9).
@
2k *
&*'-g
aljs
.i
t'L'0.*
iS
'#y,s{+el
'#i1+1
p*l\{qurd
&
4rt$1}6
6. Di
dalam Surah Saba' dijelaskan
tentant
ilmu
Allah, Dia
mempunyai
pengetahuan
yang
sempurna
tentang
perkara ghaib.
(a)
Tidak
ada suatu
apa
pun
baik di bumi
mahupun
di
langit
tersembunyi kepada
Allah, Dia adalah
ft"
,,,r'll
(Ayat:
3).
Allah
juga
adalah
=-[il,
iN
(Ayat:
48).
O
,+r
#
A\'e1li
otii
u
ipl$s
,rj$
a*,2'tt!fi
q'r"'
JW'e
J.H*WI
*
(b)
Maldrluk
jin juga
tidak mengetahui
perkara
ghaib,
ketika Nabi
Sulaiman
meninggal dunia dalam
keadaan
berdiri sambil bertongkat,
golongan
jin
terus
bekerja
keras kerana menganggap
Nabi
Sulaiman
masih hidup. Setelah anai-anai memakan
tongkat
Nabi
Sulaiman barulah Baginda
jatuh,
ketika itu
barulah
terbukti bahawa
jin juga
tidak
mengetahui
perkara
ghaib,
jika
mereka
mengetahui Nabi
Sulaiman
telah
mati,
tentulah
mereka tidak bekerja
keras
sampai
begitu
(Ayat:
14).
@,Ir:lf
eriii
arCv$frt:r&Vg
I
245